#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אספרגוס יפה ללב ולבני מעים.	דחמרא חדש יפה ללב ורע לבני מעים, ישן יפה לשניהם, ודשכרא רע ללב ויפה לבני מעים.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בש""א מברך על היום ואח""כ מברך על היין ובה""א מברך על היין ואח""כ מברך על היום. מה טעמם של ב""ש (2) ושל ב""ה (2)."	שהיום גורם ליין שיבא, וכבר קדש היום ועדיין יין לא בא. שהיין גורם לקדושה שתאמר, ותדיר ושאינו תדיר תדיר קודם.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"במחלוקת הנ""ל מדוע הוצרכו לומר דהלכה כב""ה והלא פשיטא הוא דהא נפקא בת קול. (2)"	קודם בת קול, או דר' יהושע היא דאמר אין משגיחין בבת קול.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי שאין לו אלא כוס אחד במוצ""ש ומניחו עד לאחר המזון, היאך סדר הברכות של נר ומזון ובשמים והבדלה. (4)"	"לר""מ: לב""ש נר ומזון בשמים והבדלה, ולב""ה נר ובשמים מזון והבדלה. ולר""י: לב""ש מזון מאור בשמים והבדלה, ולב""ה מזון בשמים מאור והבדלה."			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בש""א נוטלין לידים ואח""כ מוזגין את הכוס ובה""א מוזגין את הכוס ואח""כ נוטלין לידים. מה טעמם, ומה יסוד מחלוקתם."	"טעמייהו דב""ש גזרה שמא יטמאו משקין שאחורי הכוס מחמת ידיו ויחזרו ויטמאו את הכוס, וב""ה שמא יטמאו משקין שבידים מחמת הכוס ויחזרו ויטמאו את הידים. ב""ש סברי אסור להשתמש בכלי שנטמאו אחוריו במשקין גזרה משום נצוצות, וב""ה סברי מותר דנצוצות לא שכיחי."			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בש""א מקנח ידיו במפה ומניחה על השלחן ובה""א על הכסת. מה טעמם, ומה יסוד מחלוקתם."	"טעמייהו דב""ש גזרה שמא יטמאו משקין שבמפה מחמת הכסת ויחזרו ויטמאו את הידים, וב""ה גזרה שמא יטמאו משקין שבמפה מחמת השלחן ויחזרו ויטמאו את האוכלין. ב""ש סברי אסור להשתמש בשלחן שני גזרה משום אוכלי תרומה, וב""ה סברי מותר דאוכלי תרומה זריזין הם."			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בש""א שברא מאור האש ובה""א בורא מאורי האש. במאי פליגי. (2)"	"לרבה פליגי בבורא דלב""ש בורא דעתיד למברא משמע ולב""ה דברא משמע, ולרב יוסף במאור ומאורי פליגי דלב""ש חד נהורא איכא בנורא ולב""ה טובא נהורי איכא בנורא."			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נכרי שהדליק מישראל או ישראל שהדליק מנכרי או נכרי מנכרי, האם מברכין עליו בורא מאורי האש, ומדוע.	נכרי מישראל וישראל מנכרי מברכין דכי קא מברך אתוספתא דהתירא קא מברך, ונכרי מנכרי אין מברכין גזרה משום נכרי ראשון ועמוד ראשון.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"היו יושבין בבית המדרש והביאו אור לפניהם בש""א כל אחד ואחד מברך לעצמו ובה""א אחד מברך לכולם. מה טעמם."	"ב""ש – מפני בטול בית המדרש. וב""ה – משום שנאמר ברוב עם הדרת מלך."			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הנפק""מ לענין ברכת הנס בין ניסא דרבים לניסא דיחיד."	"אניסא דרבים כו""ע מיחייבי לברוכי, אניסא דיחיד איהו חייב לברוכי."			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ארבעה צריכין להודות. מי הם.	יורדי הים, הולכי מדברות, מי שהיה חולה ונתרפא, ומי שהיה חבוש בבית האסורים ויצא.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כל המאריך בתפלתו ומעיין בה סוף בא לידי כאב לב. מהו מעיין בה. (רש""י)"	אומר בלבו שתיעשה בקשתו לפי שהתפלל בכונה.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האי מאן דחליש יומא קמא לא לגלי וכו' מכאן ואילך לגלי. מדוע.	יומא קמא לא לגלי כי היכי דלא לתרע מזליה, מכאן ואילך לגלי כי הא דאמר רבא מאן דרחים לי לבעי עלי רחמי ומאן דסני לי לחדי לי וכתיב בנפול אויבך אל תשמח וגו' פן יראה וגו' והשיב מעליו אפו.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	וירא שר המשקים כי טוב פתר. מנא ידע.	שכל אחד ואחד הראוהו חלומו ופתרון חלומו של חבירו.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אין מראין לו לאדם אלא מהרהורי לבו. היאך דבר זה מוכח מכח המציאות.	דלא מחזו לאינש לא דקלא דדהבא ולא פילא דעייל בקופא דמחטא.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	על מה מחל רבא לבר הדיא ועל מה לא מחל.	מחל על הכל בר מברתיה דרב חסדא.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הרואה פיל בחלום האם הוא סימן יפה.	"דמסרג [ופי' רש""י שיש לו אוכף] יפה, ודלא מסרג אינו יפה."			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הרואה הספד בחלום. מה הפירוש. (רש""י)"	שראה תיבה זו של הספד כתובה.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המקיז דם בחלום עונותיו מחולין לו. מדוע. (רש""י)"	לפי שהעונות קרויין אדומים וסימן הוא שפורשין הימנו.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם קישואים יפים לגוף או קשים.	רברבי קשין וזוטרי יפין.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בגמ' מבואר דהטובל מברך רק אחר טבילתו משום דמעיקרא גברא לא חזי. מדוע מעיקרא לא חזי. (2) ומה הטעם בנט""י דמברכין רק אחר הנטילה."	"לרש""י דרוב טבילות משום קרי הם ובעלי קריין אסורים בברכות, ולתוס' מיירי בטבילת גרים. שפעמים אדם בא מבית הכסא ואינו ראוי לברך עד אחר הנטילה."			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	השומע קידוש מחבירו היאך הדין לענין דיבור לכתחילה ובדיעבד.	לכתחילה לא ידבר, ובדיעבד אם דיבר בשעה שהמברך שותק מעט בין ברכה לברכה יצא, ואם בשעה שהוא מברך לא יצא.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דבר אחר אין נטילת ידים לחולין מן התורה וכו'. באר. (2)	"יש ספרים שכתוב בהן הכי קאמרי להו ב""ש לב""ה אפי' לדידכו דאמריתו אסור להשתמש בשלחן שני הא עדיפא דאין נט""י לחולין מן התורה, ופירש רש""י שמא במקרה בעלמא ישתמש. והתוס' כתבו דנראה כספרים שכתוב בהן וכ""ת מ""ש גבי אוכלין דחיישינן ומ""ש גבי ידים דלא חיישינן וכו', ולא בא אלא לפרש טעמא דב""ה וליישב דבריהם."			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה אופן מברכין על אור של ביהכ""נ וביהמ""ד ובאיזה אופן אין מברכין עליו, לפי העולה משלשת תירוצי הגמ'. (רש""י ותוס')"	"לרש""י בדאיכא אדם חשוב אין מברכין ובדליכא אדם חשוב מברכין. ולתוס' איפכא. ואף בדאיכא אדם חשוב לרש""י או בדליכא אדם חשוב לתוס', אי איכא חזנא וליכא סיהרא מברכין."			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ועד מתי מברך עד כדי שיתעכל המזון שבמעיו. כמה שיעור עיכול. (3)	"לריו""ח: כל זמן שאינו רעב. ולר""ל: לרש""י באכילה מרובה ד' מילין ובאכילה מועטת כל זמן שיצמא מחמת אכילתו, ולתוס' איפכא."			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה שיעור החולי שמברכין עליו ברכת הגומל.	שנפל למטה.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רב יהודה חלש ואתפח על לגביה רב חנא בגדתאה ורבנן אמרי ליה בריך רחמנא דיהבך ניהלן ולא יהבך לעפרא, אמר להו פטרתון יתי מלאודויי. היאך נפטר בזה והא אין בה מלכות.	רב יהודה היה מתלמידי רב דסבר דלא בעינן אלא הזכרת השם.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שבע זימנין לגזרו עלך. באר. (2)	"כך הוא הלחש. וי""מ דצריך לומר ז' פעמים חלמא טבא חזאי וכן לענות אחריו."			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פותרי חלומות האם הדבר תלוי בחכמה או במזל.	במזל.			
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הרואה מרקוליס אומר ברוך שנתן ארך אפים לעוברי רצונו. מדוע נקט התנא דוקא מרקוליס. (2)	"בדיבור אחד כתבו התוס' דלאו דוקא מרקוליס אלא לפי שבמקומו של תנא היו עובדים לה. ובדיבור אחר כתבו התוס' משום דאי""צ לברך רק במקום שבונים ע""ז או שהועמדה שם מחדש אבל לא על ע""ז שקבועה שם מקודם, ולכך נקט מרקוליס שרוגמין בה אבנים בכל יום והוי כמגדל עכו""ם."			
